«ԶՈՐԱՎԱՐ ՍԵՊՈՒՀ» ՊԱՏՄԱՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՎԵՐԼՈՒԾԱԿԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆԻ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԿԱՅՔ

В   июле 2024 г. официоз Ватикана газета   ''Osservatore Romano'' по­местила пуб­ликацию ''К истокам христианства по следам Албанской Апостольской церкви Азербайджана'', которая  искажает начальную  ис­то­рию  становления хри­стианства в качестве государственной религии  и значимость участия армян в этом историческом процессе.           

В современном мире Армянская апостольская церковь представляет группу древнеправославных церквей - коптскую, эфиопскую, малан­кар­скую, эритрей­скую  и сиро-яковитскую, которые являются чле­нами Все­мирного со­вета цер­квей, осуществляющего экуменическую по­литику всехристианского един­­ства.

Первым светским царем принявшим христианство стал армянский  царь Аб­гар V в 33 г., правящий в городе Эдессе (4-7, 13-50 гг. по рож­деству  Спасителя, современный. г. Шанлыурфа на юго-востоке Тур­ции) армянской части Северной Ме­сопотамии. Об этом свидетель­ствует его пере­писка с сыном Божьим Иисусом Хри­стом, которую историк и бого­слов  Евсевий Кесарийский около 303 г.  вы­я­вил в архивах Эдессы в меж­дуречье  реки Ефрат.

В первом письме к Иисусу, находя­щемуся в г. Беткубин (Элевтер­поль, около  Иерусалима), изложена наде­жда на получение излечения: ''Ко­гда  я услы­шал все это о тебе, я уверился в своих мы­слях в одном из двух: либо ты - Бог, сошедший с небес, и совершаешь это, либо же ты Сын Божий и творишь это. Поэтому я и пишу к тебе с мольбой по­тру­диться прибыть ко мне и излечить от болезни, которой я страдаю. Слышал я также, что иудеи ропщут на тебя  и хотят предать тебя му­чениям; мой город невелик и красив, его хватило бы для нас обоих''.

Ответ сына Господня был передан  в записи апостолом Фомой: ''Бла­жен, кто верует в меня, не видавший меня. Ибо написано обо мне: видящие меня не уверуют в меня, не видящие - уверуют и будут жить. А о том, что ты мне писал - прийти к тебе, то должно мне свершить здесь все, для чего я послан. И когда я свершу это, я вознесусь к тому, Вручение кто меня послал. Когда же вознесусь - пришлю одного из здешних моих учеников, дабы он вылечил твои болезни и дал жизнь тебе и присным твоим''.

     
            Вручение нерукотворного образа    

Царю Абгару V было передано  ап­остолом Фо­мой полотно с не­ру­котворным изображе­нием  Спа­с­ителя. Посланный плат с образом Спа­сителя поз­волил правителю Эдессы излечиться в основ­ном, что завершил  апостол Фаддей. При этом, армянский историк Мовсес Хоренаци от­меч­ает, что  царь  Абгар  V  являлся  сыном  Аршама - сына Арташеса, брата Тиграна II Вел­и­кого.

Содержание переписки, включающей семь обращений, подтверждают автор ''Церковной истории'' епископ Евсевий Кесарийский – креститель Кон­стантина Великого.  Значима работа Якова Дорбера ''Переписка Ии­су­са с Абгаром Уккама, князем Эдесским'' 1844 г. Привлекают внимание строки второго письма о роли веры: ''Абгар! Велика твоя вера, и это одно исцелило бы твоего сына; но оттого, что нашел Я у тебя больше, нежели во всем Израиле, - сделаю и Я больше для тебя, чем ты думаешь!

Хотя потеряешь ты сына своего в этом видимом мире, но духовно зато обогатишься стократ! Из-за этой истинной, внутренней, основанной на великой Вере Любви к Господу приходится терять телесно «в этом ви-димом мир'' самое дорогое! Но духовно такая Любовь обогащает стократ - в вечном царстве Господнем!  Кому из нас не приходилось с этим встре­чаться?! Да, если мы посвящаем себя целиком Господу и Царствию Его Небесному, то ''телесно'' много теряем в мире; ибо нельзя служить двум господам сразу. Если мы хотим достичь Вечного и Непреходящего, мы не должны цепляться за проходящее и бренное''.

Достоверность исторической личности царя Абгара  V подтверждена ар­хеологичес­кими раскопками семейной гробницы  в турец­ком г. Шан­лыурфа (исторический г. Урфа). В ассирийской надписки говорится: ''Ве­ли­кий царь Абгар V, Уккам Манну, первый христианский правитель Эдес­сы''.

Также существует письмо Абгара к императору Тиберию о вознесении Иисуса Христа: ''Абгар, царь армянский, государю своему Тиберию, рим­скому императору, радости желает. Хотя знаю, что ничто не скрывается от твоего величества, но, как искренний твой друг хочу через письмо уведомить тебя подробно. Евреи, живущие в палестинских областях, со­бравшись, распяли Христа, не причастного никакому преступлению, не­смотря на величайшие к ним благодеяния, знамения и чудеса, ни на то, что Он воскрешал даже мертвых.

И знай, что это сила не просто человеческая, но Божеская. Ибо в то время, когда распяли его, солнце покрылось мраком и земля, всколебав­шись, потряслась; Сам же после трех дней воскрес из мертвых и явился многим. И теперь во всех местах имя Его посредством Его учеников совершает великие чудеса. Оно на мне самом явственно явило это. За сим, величество твое знает, что надлежит приказать относительно народа еврейского, совершившего такое [преступление], и что написать по всей вселенной, предписывая поклонение Христу как истинному Богу. Будь здоров!''

После кончины  Абгара V супруга монарха Елена в 42 г.  в Ие­ру­сали­ме стала основывать   церкви, в том числе и в память супруга, обу­ст­роила место Гроба Господня, возвела часовню на горе Вознесения, откуда вознесся Иисус Христос.

При царе Вагарше II (185-198 гг.) был основах город Вагаршапат в Араратской долине, на месте поселения  еще  6 в. до н. э., который  стан­о­вится столицей Ар­мении. Решалась проблема укрепления центра­льной власти. Монархом была построена цитадель, где располагался ХIХ Римский Лунный легион из Сирии, состоящий преимущественно из  солдат христиан. Здесь же име­лась еврейская община, как и в Арташате, Тигранакерте, Зареване и других местах. Эти  факторы, деятельность апо­столов Тадевоса (Фомы) и Бар­духиемоса (Варфоломея) в I в., содей­ствовали  распространению христианства в Армении.

В 298 г. был  за­ключен  мир  между  Римом и  Пер­­сией. Начались гонения  на христиан.  В  298 г. последовали два распоряжения царя Трдата III: первое, предусматривало  арест всех христиан с их имуществом в Ар­мении, а второе - грозило смертью укрывателям христиан.  Издание таких указов означало широкое распространение христианства в стране. Аго­нией гонений стала гибель большинства  37 святых дев-христианок  во главе с Рип­симе и Гаяне, пришедших в Армению из римского мо­настыря  св. Па­в­ла.  День памяти св. Рипсиме и Гаяне армян­ская церковь отмечает через неделю после Пятидесятницы.

      Отсутствие в Армении необходимого количества епископов для по-священия в сан первосвятителя обусловило решение  св. Григория  Про-светителя отправиться в Кесарию Каппадокийскую, где он получил хри-стианское образование у архиепископа Леонтия,  рассматриваемого пре-ем­ником дела св. Тадевоса. Вместо возвращения в Вагаршапат он  отпра­вился  в область Тарон в местечке Аштишат, где находился первый апо­стольский престол, утвержденный в  одном из центров армянского язы­чества. Здесь епископ Себастии из Малой Армении Петр  провел обряд возведения св. Григория на престол  Армении, так как тут  имелась епи­скопская кафедра (основанная св. Тадевосом).  Акт имел целью  под­чер­кнуть апостольский и независимый характер армянской церкви. 

      Так же у реки Арацани (Восточный Ефрат) в начале ноября 301 г. было осуществлено крещение царя Трдата III и двора, призванное под-чер­­­­кнуть исторический и преемственный характер торжества хри­стиан-ства. Гр. Просветитель в области Тарон, являвшейся царским доменом, предпринял искоренение язычества, разрушил храмы Ваагна, Анаит и Астхик.  В области Тарон св. Гр. Просветитель осуществил церковное строительство. В Аштишате он возвел церковь св.Троицы - матери ар­мян­­ских церквей, после церковь в Багаване - месте крещения  царя Трдата III. Затем в 303 г. основал кафедральный собор в Эчмиадзине (арм.- со­шел Единородный) и независимый епископский престол.^.

Таким образом первым армянским светским правителем принявшим христианство яв­ля­ется царь Абгар V, что подготовило в 301 г. принятие христианства в качестве государственной религии  в Армении.