«ԶՈՐԱՎԱՐ ՍԵՊՈՒՀ» ՊԱՏՄԱՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՎԵՐԼՈՒԾԱԿԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆԻ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԿԱՅՔ

Ռաֆայել Լեմկինի կողմից ցեղասպանություն տերմինի կիրառումը օսմանյան թուրքերի կողմից հայերի համակարգված զանգվածային ջարդերին նախորդել է Հոլոքոստին, գրում են Միշա Գերակուլիսը և Հայդի Պողոսյանը։
Հունվարի 11-ին The New York Times-ը հրապարակեց Իզաբել Քերշների և Ջոն Էլիգոնի հոդվածը` «Համաշխարհային դատարանում Իսրայելը պետք է դիմակայել ցեղասպանության մեղադրանքներին»:

Քննադատական մեդիա գրագիտության և էթիկական լրագրողական պրակտիկայի տեսանկյունից հոդվածը պարունակում է շրջանակային կողմնակալություններ, պատմական և համատեքստային բացթողումներ և չափազանց պարզունակ պատճառաբանությոամբ  փորձում է բացատրել, թե ինչու «Իսրայելը կտրականապես մերժեց այս շաբաթ Արդարադատության միջազգային դատարանում Հաագայի կողմից ներկայացված մեղադրանքները»:

Մենք պնդում ենք, որ այս խմբագրական պտույտը արջի ծառայություն է մատուցում լրագրությանը և  թերի գրառում է, որը հնարավորություններ է տալիս մարդու իրավունքները խախտողներին:

Ընդհանուր երանգը համընկնում է կորպորատիվ լրատվամիջոցների կողմից Իսրայելի նկատմամբ կողմնակալության հետ, որը արժանահավատորեն հիմնավորվում է Լեմկինի Ցեղասպանության կանխարգելման ինստիտուտի, The Intercept-ի, The Guardian-ի, Mint Press News-ի և Common Dreams-ի կողմից: Թեև հոդվածի բազմաթիվ ասպեկտներ անհանգստացնող են, բայց հատկապես երրորդ նախադասությունը հարուցեց մեր անհապաղ պատասխան նամակը The New York Times-ին: Այդ նախադասությունը հետեւյալն է.

«Ցեղասպանություն, տերմինը, որն առաջին անգամ օգտագործեց հրեական ծագումով լեհ իրավաբանը 1944 թվականին՝ նկարագրելու նացիստների կողմից մոտ վեց միլիոն հրեաների և այլոց սիստեմատիկ սպանությունները՝ ելնելով նրանց էթնիկ պատկանելությունից, ամենածանր հանցագործություններից է, որում կարող են մեղադրվել երկիրը»:

Օրեր անց, արձագանքելով Ռաֆայել Լեմկինի աշխատանքի նմանատիպ սխալ բնութագրմանը, USA Today-ը հրապարակեց Նոա Թիսբիի մի հոդված՝ «Իսրայելը մեղավոր է Գազայում ցեղասպանության համար: Ինչու է ՄԱԿ-ում ներկայացված մեղադրանքն անհիմն» (հունվարի 16):

Հաշվի առնելով The New York Times-ի համբավը որպես ԱՄՆ-ի առաջատար ռեկորդային թերթի, դրա հրապարակային շտկման անհրաժեշտությունը գերակա էր USA Today-ում հրապարակված հոդվածից: Այսպիսով, մեր նամակը.

«Որպես երկու ամերիկահայեր, ովքեր մեծացել են 20-րդ դարի առաջին ցեղասպանության ստվերում, համապատասխանաբար՝ փաստաբան և մեդիա փորձագետ, մենք գտանք քննադատական ենթատեքստ, որը բացակայում էր Իզաբել Քերշների և Ջոնի «Համաշխարհային դատարանում, Իսրայելում, որպեսզի դիմակայեն ցեղասպանության մեղադրանքներին»: Էլիգոն (հունվարի 11). Ցեղասպանության և Ռաֆայել Լեմկինի մասին ցանկացած քննարկում խիստ թերի է առանց վկայակոչելու, թե ինչպես է Հայոց ցեղասպանությունը տեղեկացել լեհ-հրեա փաստաբանի ազնիվ աշխատանքի մասին:

Լեմկինը (ծն. 1900), երբ 1920-ականներին համալսարանի ուսանող էր, իմացավ օսմանյան թուրքերի կողմից հայերի կոորդինացված զանգվածային սպանդի մասին, որն իր գագաթնակետին հասավ 1915 թվականին: Հայերի բնաջնջումը տեղեկացրեց Լեմկինի ցմահ առաքելությանը՝ սահմանելու միջազգային օրենքներ և պայմանագրեր, որոնք ցեղասպանությունը պատժելի հանցանք է դարձնում: 1944 թվականին Լեմկինը վերջապես այդ հանցագործությունն անվանեց ցեղասպանություն։

Այս հոդվածը ենթադրում է, որ Լեմկինը պաշտպանում էր բացառապես հրեական գործը: Նախ՝ մարդասիրական նպատակներով՝ Լեմկինը ձգտում էր պաշտպանություն հաստատել բոլոր մարդկանց համար: Օրինակ, նա աշխատել է ալժիրցիների հետ, ովքեր ձգտում էին պատասխանատվության ենթարկել իրենց գաղութարարներին մարդկության դեմ հանցագործությունների համար:

Հայոց ցեղասպանությունը Լեմկինին մղեց գործի։ Առանց այս պատմական համատեքստի՝ հոդվածը ամրապնդում է Իսրայելի կառավարության անտրամաբանական պնդումը, որ հրեա ժողովուրդը ցեղասպանության միակ զոհն է։ Հարավաֆրիկյան Հանրապետության մեղադրանքը, որ Իսրայելի կառավարությունը զբաղված է ցեղասպանության , արտացոլում է Լեմկինի հավատարմությունը՝ դատապարտելու հանցագործությունը՝ անկախ էթնիկ պատկանելությունից»:

The New York Times-ը անտեսեց մեր նամակը։

Լեմկինի ջանքերի չափազանց պարզեցումը ամոթալի վնաս է հասցնում նրա ժառանգությանը: Նման ապահամատեքստային ներկայացումը խմբագրում է նրա աշխատանքի հիմքը և պայմանավորում նրա առաքելության բնույթը:

Այն անտեսում է իրադարձությունները, որոնք դրդեցին և զբաղեցրին նրա մտածողությունը միջազգային դիսկուրսի վերաբերյալ՝ ուղղված այն հանցագործության դեմ օրենքների հաստատմանը, որը նա անվանեց «ցեղասպանություն»:

Լեմկինը սարսափում էր, որ օսմանյան  կառավարությունը կարող էր անպատիժ սպանել իր քաղաքացիներին։

Օսմանյան թուրքերի կողմից հայերի սիստեմատիկ զանգվածային ջարդերի նկատմամբ ցեղասպանություն եզրույթի  կիրառումը Հոլոքոստից առաջ էր: Տարիներ անց, որպես Նյուրնբերգյան դատավարության դատախազների  խորհրդական, Լեմկինը վերջնական զուգահեռներ անցկացրեց նացիստների կողմից Եվրոպայի հրեա քաղաքացիների ցեղասպանական ջարդերի հետ:
 Հայոց ցեղասպանությունը խմբագրելը ունի ժամանակակից և պատմական նշանակություն: Իսրայելում արմատականացված աջակողմյան ուժերի կողմից Երուսաղեմի հայերի վրա աճող հարձակումների լույսի ներքո՝  վտանգ է ստեղծում ներկայիս սպառնալիքի տակ ապրող հայերի համար:

Լեմկինի Ցեղասպանության կանխարգելման ինստիտուտը հոդվածներ է հրապարակել հայատյացության և հայերի գոյության իրավունքի մասին և անհանգստության հայտարարություններ է տարածել Երուսաղեմի հայկական թաղամասի վրա վերջին հարձակումների կապակցությամբ։

Երուսաղեմի հայերի նկատմամբ հրեա ֆունդամենտալիստների թշնամանքը նորություն չէ: Այնուամենայնիվ, ագրեսիաների մակարդակն ու հաճախականությունը ուժեղացել են Նեթանյահուի ծայրահեղ աջ կառավարության շնորհիվ, որը աշխուժացրել և նորմալացրել է դրանք:

Ուշադրությունը կենտրոնացած լինելով Գազայի վրա՝ իսրայելական ծայրահեղականներն ազատ են գործել՝ առանց վախենալու հետեւանքներից: Լեմկինի ինստիտուտը բացատրել է, որ դա կարելի է «դիտարկել որպես պաղեստինյան տարածքներում միատարր հրեական էթնոստատ ստեղծելու իսրայելական ծայրահեղականների հերթական փորձ»։

«Նյու Յորք Թայմս»-ի հոդվածում Լեմկինի աշխատանքի կրճատ տարբերակը քաջալերում է նրանց, ովքեր շարունակում են հերքել 1915 թվականի Հայոց ցեղասպանության փաստը: 

A.P.-ի Բեռլինի բյուրոյի ղեկավար Լուի Լոխների հայտնի մեջբերումը կարևոր է, երն 1939 թվականին Լեհաստան նացիստների ներխուժումից առաջ Հիտլերն  իր ռազմական գեներալներին տված ելույթից հետո հռետորականորեն հարցնում էր. «Ի վերջո, ո՞վ է այսօր հիշում հայերի ոչնչացումը։ 

Թեժ պատերազմների և էքզիստենցիալ տագնապների պայթյունի պայմաններում մենք ոչ միայն հիշում ենք հայերին, այլև պահպանում ենք New York Times-ի այս հոդվածը որպես նախազգուշական պատմություն, որ բառերը կարևոր են:

Միշա Գերակուլիսը մեդիա գրագիտության փորձագետ է, գրող և մանկավարժ, ծառայում է որպես Project Censored-ի ուսումնական ծրագրերի մշակման համակարգող, ինչպես նաև Censored Press-ի և The Markaz Review-ի խմբագրական խորհուրդներում:

Հայդի Պողոսյանը փաստաբան է և A.J.-ի գործադիր տնօրենն է: Muste Memorial ինստիտուտ. Նախկինում նա եղել է Ազգային իրավաբանների գիլդիայի գործադիր տնօրենը, առաջադեմ իրավաբանների ասոցիացիա, որը հիմնադրվել է 1937 թվականին, որտեղ նա վերահսկում էր կառավարության կողմից թիրախավորված մարդկանց իրավական պաշտպանությունը: Նա նաև վարում է «Օրենք և անկարգություն» քաղաքացիական ազատությունների ամենշաբաթյա ռադիոհաղորդումը, որը հիմնված է Pacifica Radio-ի WBAI-ից, Նյու Յորք, և հեռարձակվում է ավելի քան 25 նահանգներում ավելի քան 60 ազգային փոխկապակցված կայաններով:

Թարգմանությունը՝ generalnews.am