«ԶՈՐԱՎԱՐ ՍԵՊՈՒՀ» ՊԱՏՄԱՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՎԵՐԼՈՒԾԱԿԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆԻ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԿԱՅՔ

В конце июля-начале августа 2020 г. состоялось ознакомление научно-преподавательского состава высшего образования с макетом новых учебных программ по истории Армении для общеобразовательных программ. В ходе “бархатной революции” обещалась “деполитизация и департийность системы образования”, которое обворачивается концептуальным пересмотром национальной истории.В данном случае в процессе формирования не были использованы знания специалистов по истории Армении Государственного и Педагогического университетов, а также специалисты Института истории НА академии наук. В ходе обсуждения 22 июля 2020 г. на кафедре истории Армении ЕГУ выявились ряд крупных недостатков программ: история Армении датируется не 3 тысячелетием до н.э., а начинается с государства Урарту в IХ века до н. э.: “Два тысячелетия нашей истории были выброшены из учебной программы. Возникает вопрос: почему?” Дело в том, что спекулятивные историки, как К. Иманов, прямо утверждают, “что все формы армянской государственности - Наири, Урарту - Арарат, Армения - Хармени “никакого отношения к сегодняшним армянам и Армении не имели”. Из этого следует тюркский вывод: “Труды многих историков и этнографов доказали, что Arme, Armini является этнопонимом туранского происхождения, не имеющим никакого отношения к хайам, то есть нынешним армянам”. Возникает классический вопрос, а судьи кто? В 1918 г. азербайджанский язык в конституции новосозданного государства Азербайджан характеризовался тюркским - “тюрк дили”, а тюркоязычное население - “азербайджанский турок”, которое в 1936 г. стало называться азербайджанцем. После приобретения независимости, якобы, возникла новая ментальность - “азербайджанский универсализм”. В программе не представлено, как из очагов армянской государственности 3 тыс. до. э. формируется армянская государственность и этнос. Выделение армян из праиндоевропейского субстрата, охватывающего пространство Армянского и Иранского нагорья, а также Месопотамии имело место в IV тыс. до н.э. Первые упоминания об Армении относятся к ХХIV веку до н.э., когда аккадские правители Саргон Аккадский (2316-2261 до. н э.). и Наран-Суен (2236-2200 до н.э.) отмечают существование страны Армани, ставшей начальной формой наименования “Армения”. В Урарту (Арарат) использовались три письменные системы: ассирийская клинопись, урартская (или биайнская) и местная армянская иероглифика. Нарушение хронологии характерно отмечено академиком А. Мелконяном и для других отрезков. Излагается освободительное движение V века, а затем даются события 1918 г., “после чего начинается изучение советского времени”. Основой такого подхода являются учебные программы США и Сингапура, т.е. глобальной доминирующей державы и маленькой экзотической страны. Соответственно в новых программах не оказалось места и для предмета “Истории Армянской церкви”, определяющий национальную и цивилизационную идентичность. Хронология истории - это последовательное и системное изложение, которое сопровождается комментариями и обобщениями. Такой порядок позволяет четко уяснить начало явления, становления и развития. Восприятие изучаемого материала в ходе чтения и осмысления приводит к осмыслению своей этнической принадлежности, формирования национального мышления и патриотизма, идентификации и соответствующей жизнедеятельности. В истории человечества и отдельных народов имеются ключевые моменты исторического бытия - оси временного развития, которые определяют последующий смысл существования и поступательность деятельности. В истории армянского народа четко выделяются две оси вре-менного развития, отражающие общечеловеческий процесс духовного познания и особенности собственной жизнедеятельности. В их ходе возникали вызовы времени и импульсы развития, реализация которых позволялa обеспечить существование либо повести к гибели . В развитии армянской цивилизации выделяются четыре типа армянина: начальный, архаичный, осевой и современный. Начальный тип возник после окончания ледникового оледенения на Армянском плоскогорье 40 тыс. лет тому назад, когда здесь формируются первые группы людей, в том числе и протоармянский, которые занимались собирательством и охотой. Архаичный тип армянина сформировался в 3-ем т. до н. э., отражавший время анимизма, культа воды и культуры вишапа. Начинается развитие истории по “армянскому следу” на основе мозаики армянского этнического состава, земледельческой культуры и создание скоротечных государственных образований, завершающийся восточной деспотией Араратское царство -Урарту. Осевой армянин формируется с VI в. до н.э. до V в. нашего времени, включая два образа армянина - языческого и христианского. Принятие христианства означало завершение коренного разрыва с культурой древнего мира. Возник задел нового национального развития, несмотря на национально-религиозные войны с Сасанидской Персией в IV–V вв. В 405 г. была создана армянская письменность, а в 451 г. произошло Аварайрское сражение, что, несомненно, содействовало окончательному торжеству христианства. Была создана армянская классическая литература V века на древнеармянском языке (грабаре), обобщившая формирование духовного облика осевого армянина. Заложенный задел осевого времени обусловил выживание армянского народа до начала ХIХ в., когда Армения оказалась в составе трех держав - России, Османской Турции и Персии. Роль консолиданта и политического центра взяла на себя Армянская Апостольская церковь, давшая новый импульс пассионарности. Началось второе осевое время в новой истории армянского народа, сутью которого являлось развитие этнонационализма для функционирования в государственной форме и построения развитого общества, обусловившее создание современного типа армянина. Суммируя сказанное о новых учебных программах отметим, что они требуют критической доработки и привлечения новых творческих специалистов.