ОТРАЖЕНИЕ ГЕОПОЛИТИКИ. Д.И.Н.,ПРОФ. В. Г. ТУНЯН
Становление геополитики получило oтражение в армянской действительности. Внимание к её положениям проявил известный писатель и драматург Левон Шант (1869-1951), известный своими драмами ''Старые боги'' и ''Император''. На Первом съезде западных армян в мае 1917 г. он содействовал принятию трех важных установок: 1) обеспечение сущест-вования армян Турецкой Армении и налаживание экономической деятельности; 2) возрождение Родины; 3) создание образовательной системы для нового поколения. В конце мая-июле 1920 г. Шант возглавил делегацию Республики Армения в Москве о признание восстановленной армянской государственности. В правительственной инструкция ставилась цель достичь легитимность Республики и заключить договор о дружбе: ''Всеми доступными средставами постарайтесь ускорить официальное признание нашей независимости и границу Армении''.
Проявлено внимание к Арцахской проблеме: ''Настаивайте на немедленном отводе советских войск на Карабахе… их присутствие деморализующе действует на крестьянство Карабаха и даже смежного Зангезура, и всякое промедление в этом вопросе может вызвать серьезное осложнение в других местах Армении''. Дело в том, что 25 апреля 1920 г. в с. Тахавард Варанды IХ съезд армян Карабаха постановил отменить ''Временное соглашение'' с Азербайджаном и осуществить присоединении к Армении. 27 апреля 1920 г. младотурки и большевики осуществили переворот в Баку, создали Азербайджанский временный ревком, пригласив части ХI Красной Армии. Возиикла угроза советизации Армении. В свою очередь глава Азревкома Н. Нариманов и турецкая делегация Бекир Сами предприняли усилия противодействия признанию Республики Армения. В итоге 10 аагуста 1920 г. состоялись два знаковых договора-Тифлисский и Севрский. Суть первого состояло в признание РСФСР ''независимости и полной самостоятельности'' Республики Армения. По 89 статье второго договора Турция признавала Армению также ''свободным и независимым государством'' с определением территории в вилайетах Эрзерума, Трапезунда, Вана и Битлиса по третейскому решению президента США В. Вильсона.
В этом контексте представляет интерес работа Л.Шанта ''Незаисимость как требование национальной справедливости'', позволяющей судить о его геополитических воззрениях. В качестве основы геополитического развития армянского народа он выдвинул требование независимости. Развитие мира рассматривалось сквозь призму столкновения восточной (азиатской) и западной (европейской) цивилизаций. Азия представлялась большим сухопутным континентом, имевшим характерный ландшафтом горы (сараванд) и пустыни от Сахары до Японии. Отсюда оседлый и кочевой образ жизни населения, однообразность уклада на протяжении веков, отсутствие поступательности и совершенствования. Азиатская мысль находилась в ''лени'', в лучшем случае занималась отвлеченными понятиями, находясь в полуживом состоянии.
В отличии от Азии, имевшей сухопутные моря – Ван, Урмия, Каспийское, Байкал, Арал, - Европа находилась под воздействием открытых морей (rimland). По мнению Шанта, это обстоятельство обеспечивало доминирование стран, имевших связь с морем – Греция, Рим, Средиземная Италия, Португалия, Франция, Голландия, Англия, Германия и Россия. Борьба с морем для вывоза товаров, установление сообщений и завоевание колоний создали морскую цивилизацию Европы.
Нация утвердившаяся на море становилась значимой на суше Следствием этого явилось противостояние Европы и Азии как морской и сухопутной цивилизаций. Европейская цивилизация как новая сообщество имела взор и дальние горизонты, а азиатская цивилизация довольствовалась лишь сладкими воспоминаниями о славном прошлом.
Обе цивилизации находились в периодической конфронтации. Выделено четыре эпохи могущества цивилизаций. Первое тысячелетие до нашей эры представлена временем господства ассирийцев (Вавилон и Ниневия) и персов. Походы Александра Македонского на Восток положили начало тысячелетнему господству греко-римской цивилизации. Главными её событиями указывалось появление вначале эллинизма (синтез греческой и азиатской культур), а потом христианства.
Между тем в Азии выходцы из Аравийской пустыни создали ислам и положили начало тысячелетней мусульманской циивлизации от гор Гиндкуша до Атлантического океана. Могущество арабской цивилизации обусловило расцвет восточной мысли, ремесел, торговли, философии и медицины. Процесс развития в Европе осуществило христианство, придя в столкиовение с мусульманством. Обессиливание арабов обусловило закат мусульманской цивилизации. С ХV века великие географические открытия положили начало расцвету европейской цивилизации. Индия, Африка и Америка стали полем деятельности европейцев.
Содержание четвертой эпохи представляется Шантом в виде ''потрясения мысли, души и движения'' европейской цивилизации.. Были откры-ты новые горизонты развития техники, мореходства и новые знания положили начало стремительному развитию и доминирования европейской цивилизации. ХХ век характеризируется как время демократии, индивидуализма, свободного предпринимательства. Сущностью демократизма признается развитие прав каждого человека. Главным направлением международного политического процесса указывается освобождение и независимость наций.
На перекрестк между европейской и азиатской цивилизациями находилась Армения. По происхождением, имея ''наполовину урартскую кровь'' и живя в окружении восточных народов, армяне относились к азиатской цивилизации, а по духовному складу и особенно с принятием христианства принадлежали к западной цивилизации. Христианство кардинально изменило дух армянского народа и накрепко связало с Западом. На этой почве возникла конфронтация армян с Востоком – сасаниды, арабы, турки и надежда на получение политической помощи от Запада. В течение времени дворянство Армении погибло под натиском тюркских племен, а руководящей силой общества стало духовенство.
Святой Эчмиадзинский первопрестол воссоздание армянского царства вначале связывал исключительно с западной цивилизацией. При россий-ском правлении в ХIХ веке возникает класс интеллигенции, призванной освободить армянский народ и осуществить восстановление независимости. Отсюда решение дилеммы в 1918 г. - Англия либо Россия. Уход русских частей с Кавказа обусловил ставку на Англию, а успех большевизма должен был привести к приспособлению значения новой политической силы. Россия рассматривалась средством для реализации армянских идеалов.