«ԶՈՐԱՎԱՐ ՍԵՊՈՒՀ» ՊԱՏՄԱՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՎԵՐԼՈՒԾԱԿԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆԻ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԿԱՅՔ

 Исполнилось 30-летие Арцахского движения, связанное с отри­ца­нием этнических прав на самоопределение и развитие местных армян.. Вз­амен предлага­ется эрцац автохтонности в виде агвнского происхо­ждения либо при­шлости. Между тем в труде  ”Кавказ. Справочная книга, составленная старожилами“ (Тифлис,1888 г.) указывается:“По происхождению ар­мяне-арийцы; они также как все европейские и ча­стью ази- атские народы, принадлежат к семье индоевропейских народов. Издавна вышедшие из внутреннеей Азии. Заняли долины Арарата и весь бассейн Аракса, где стали вырабатывать свой самобытный национальный тип, характер и религию. Язык их тоже принадлежит к индоевропейской се­мье, занимая в нем са­мостоятельную группу“.

      В этом контексте интерес представляет досоветская фаза истории Ар­цаха, расставлющая все исторические акценты.

                        Сжатая канва истории Арцаха

      Армянский  подход  отражает реалии. После падения Урарту в конце VI до н. Арцах входит в состав  армянского царства Ер­ван­дидов, а затем при­­знает зависимость от Персии. При династии Арташесидов входит в со став Великой Армении, Тигран II (95-55 гг.до н.э) основывает  одну из своих столиц - Тигранакерт в Арацахе. После падения царства Аршаки­дов в 428 в., Персия в 469 г. создает марзпанство Албания, присоединяя к нему армянские провинции Арцах и Утик. Царство Албании распола­га­лось на  северной часть реки Кура. Граница между Арцахом (соответ­ст­вен­но и Арменией) проходила по реке Кура. Об этом свидетельствует ис­торики античного времени: Страбон (64/63 г. до н. э. -24 г. н. э.), Плиний-старший (23 г.  - 79 г. н.э.), Клавдиий Птолемей (ок.90 г. - ок.168 г. н. э.), Плутарх (ок.46 г. -120 г. н.э.), Дион Кассий (ок. 150 г. .-235 г. н э.).

       В конце V - нач. VII вв. на  армянской части Агванка возникает ар-мян­ское царство Араншахиков в главе с Ваганом Благочестивым (487-510), а затем Михранидов, выступавшие также под название “Алуанк”. Оно использовалось как географическое местоположение. Наряду с этим в армянской историографии использовались другие обозначения - “Восто­чный край Армении”, “Северо-восточный край”, “Агванский край” и”Армения Глубинная”.  Создание армянского царства Багратуни вновь позволило включить Арцах в состав Армении, где возникают княжества Хачена, Дизака и Парисоса.  Между тем арабское господство в Закавказье VII - нач. IХ вв. привело к исламизации албанского населения левобе­ре­жья Куры, которое под­верглось арабо-иранизации. Часть албанского на­селения подвергалось ас­симиляции в ХI- ХII вв.со стороны вторг­нув­шихся огуз-сельджукских племен, а другая  часть - лезгины, лакцы, уди­ны, табасаранцы и др. про­живают на севере Азербайджана и Дагестана. 

Духовный центр Албанского патрирахата, подчиненный Эчмиад-зинскому первопрестолу с 705 г., переносится в Гандзасар.Он становится духовным центром доминирующего в Арцахе княжества Хачен. Прави-тель княжества Асан-Джалалян имел громкие титулы “самодержавный князь князей, владыка Хачена”, “князь Хачена и Арана” “великий окраи-нодержатель Албании” и “царь Албании”.Громкие титулы были призваны обосновать претензии и на управление территорий левобережной Куры. С 1240 г. утверждается власть монголов, а с 14 в. их сменила господство туркменских племен - кара -коюнлу и ак-коюнлу.