АРМЯНСКИЙ МИЛЛЕТ. Профессор Тунян Валерий
Практически с султана Орхан I происходит становление армянской тематики в политике правителей Османской империи. Превращение г. Бурсы в столицу (1326-1365), находящейся недалеко от побережья Мраморного моря, обусловило расширение экспансии и закрепление достигнутых результатов. В Османской империи как мусульманской державе имелся различный этноконфессиональный состав, что предопределяло определение положения христианских церквей. В начале 1459 г. создан греческий вселенский патриархат для православных христиан.
Еще до этого было обращено внимание на армянское население, которое исповедовало восточное православное христианство, отличаясь от ортодоксального византийского православия. С учетом этого фактора “армянские религиозные центры” стали переводиться в Константинополь. Возник вопрос создание армянского миллета - религиозно-конфес- сиональной структуры, позволяюшей решать внутренние проблемы при признании высшей власти султана и взиоса подушной подати. Учтено различие между греческим и армянским православием: если первое претендовало на выражение интересов всех православных, то второе - отражало национальные виды.
Султан Мехмед II в 1461 г. санкционировал создания Константинопо- льского патриархата для управления армянским миллетом. Брусский епископ Оваким (1461-1478) был утвержден Константинопльским патриархом, представлявший интересы армянского населения и древневосточных церквей в Османской империи. Учитывалось, что духовный центр армян св. первопрестольный Эчмиадзин находился в составе Персии, а глава армянской церкви с ХII в. именовался католикосом всех армян. Вне пределов власти султана Мехмеда II до времени находились также еще Ахтамарский и Сисский католикосы и Иерусалимский патриарх. Так что духовно-политический армянский патриархат в
Константинополе облегчил последующее включение иерархических престолов в состав Османской империи.
Созданный армянский миллет стал составной частью системы управления немусульманских народов. Такими миллетами в Османской державе являлись – мусульманский, православный (рум-миллет), армянский, католический и иудеев. Миллетская система позволила резко усилить патриаршую власть, что диссионировало с каноническим правом церкви, но соответствовала интересам управления Османской империи.
С другой стороны оформлена новая система управления Армянской Апостольской церковью из партикулярных католикосов и патриархов. Еще в VI в. возникло Иерусалимское армянское патриаршество, связанное с активностью - армянских богомольцев, для нужд которых имелось уже 70 монастырей. К Ахтамарскому католикосу с 1113 г. (на острове Ахтамар озера Ван патриарший престол находился в 927-947 гг.), прибавился новый. Карапет Едовкаци в 1446 г. провозгласил самостоятельность Киликийского католикосата.
Со второй половины ХVI в. под контролем патриархии в Константинополя оказались иерархические престолы армян Османской Турции. Католикосы Ахтамара и Сиса лишь в духовном отношении подчинялись католикосу Эчмиадзинскому как ”единственному правильному преемнику св. Григория, освящаемому возложением нетленной руки Просветителя, которая хранится в Эчмиадзине”. Исключительной прерогативой верховного католикоса являлось варение св. миро в Эчмиадзине и посвящение в сан епископа.
Созданием армянского миллета в определенной степени были опре-делены взаимоотношения армян с властями Османской империей. В дальнейшем армяне получили статус millet-isadika - “лояльная нация”, что явилось следствием создания Османской мировой империи.
