ТЯЖКОЕ ВРЕМЯ АРМЯН. Профессор Тунян Валерий
Централизация управления Османской империи вокруг личности самодержавного султана и падишаха всех правоверных мусульман обусловила этносубординационные отношения. В 1568 и 1583 гг. были опре-делены формы одежды для населения: за мусульманами были закреплены “броские цвета” - белый, зеленый, абрикосовый, ярко, красный, голубой, а иноверцам (греки, армяне и евреи) выделены сумрачные цвета черный, серый и т.д. Подход подчеркивал разный статус мусульман и иноверцев в традиционном обществе.
Периодически стали попираться права христиан. В 1520 г. султан Селим I Явуз (Грозный) предписал все церкви превратить в мечети и казнить христиан, которые откажутся принять ислам. Султан Сулейман I (1520-1560), учтя заверения Мехмеда II христианскому населению при покорению Константинополя, отменил предписание. Но уже в 1577 г. султан Мурад II восстановил предписание Селима I и лишь большой пешкеш заставил его отменить.Такой же шаг предпринял Мурад III, который был парализован заступничеством французского посольства.
В этнографическом составе Армении в ХVI в. стали происходить перемены, связанные с войнами Османской империи и Сефевидской державы. В 1514 г. началась война Османской и Сефевидской империй, оформившей геополитическую форму открытого военного противоборства суннитов и шиитов из ряда этапов: 1514 - 1555, 1578 - 1590, 1603 -1612, 1623 -1639, 1723-1727 , 1731-1732, 1743 -1746 гг. Возникли тяжелые последствия для армянского населения. Османы для укрепления границы с 1515 г. стали осуществлять массовое переселение суннитских курдских племен в Армению, ущемляя положение земледельческого армянского населения. Контроль над Ереваном менялся неоднократно. В 1580 г. турки подвергли разрушению Ереван и вывели 60 тыс. армянского населения.
При этом обе стороны - османы и турки придерживались тактики выжженной земли в захваченных территориях, переселяя (сюргун) армянское населения: 1579-1585 гг. – османы из Араратской долины; а в 1604 г. шах Аббас переселил 605 тыс. (из Западной Армении – 300000, из Нахичеванского края -145000, Араратской долины – вначале 60000 и затем - еще 100000). В предместье столицы Персии г. Испагане часть армянских переселенцев создала г. Новая Джульфа, имевший 12 тыс. дымов (60 тыс.чел.);
В этом контексте привлекателен труд Искандера Мунши “Тарих-и алем арай-и'Аббаси” (“История украшателя мира Аббаса”), где представлено “почти полное опустошение” Кавказской Армении в 1605-1606 гг. Ту же картину дает Аракел Даврижеци в работе “Гирк патмутянц” (“Книга историй “), где описывает насилия кызылбашских войск.
В этих условиях стала проявляться освободительная установка руководства армянской церкви, рассчитывающей на помощь единоверной Европы. В 1547 г. Эчмиадзинское совещание направило католикоса Сте-паноса Салмастеци в Рим; в 1562 г. католикос Микаел Себастеци
инициировал посольство с Абгаром Токатеци, ведшего два года переговоры с руководством католической церкви; в 1575 г. католикос Тадевос с осво-бодительной миссией посетил Польшу и Италию, а в 1666 г. армянские посольство с купцом Магдеси Мурадом Багишеци не получило помощи от короля Франции Людовика ХIV; в 1677 г. католикос Акоп Джугаеци организует посольство в Константинополь, откуда обращается за содействием в освобождении Армении к королю Польши Яну Собесскому.
Сын представителя этого посольства Исраэл Ори (второй) получает военное образование в академии Парижа, участвует в сражениях
возглавляет дипломатическую канцлярию курфюрста Дюссельдорфа и в конце ХVII в. предпринимает очередные обращения к ведущим странам Европы, которые оказались заняты войной за испанское наследство в 1700-1713/1714). Итогом стало обращение 1701 г. Ори к России. Наличие таких обращений в течение двух веков показывает, что централизация управления в Османской империи отнюдь не содействовала улучшению положению армянского народа, поскольку бесконечные войны имели разорительный характер.
Жизнь армян не была отрадной. Мир как война, а войны хуже мира.