«ԶՈՐԱՎԱՐ ՍԵՊՈՒՀ» ՊԱՏՄԱՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՎԵՐԼՈՒԾԱԿԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆԻ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԿԱՅՔ

Централизация управления Османской империи вокруг личности самодержавного султана и падишаха всех правоверных мусульман обусловила этносубординационные отношения. В 1568  и 1583 гг. были опре-делены формы одежды для населения: за мусульманами были закреплены “броские цвета” - белый, зеленый, абрикосовый, ярко, красный, голубой, а иноверцам  (греки, армяне и евреи) выделены сумрачные  цвета  черный, серый и т.д.  Подход подчеркивал разный статус мусульман и иноверцев в традиционном обществе.

Периодически  стали  попираться права христиан. В  1520 г. султан Селим I Явуз (Грозный)  предписал все церкви прев­ратить в мечети  и казнить христиан, которые откажутся принять ислам. Султан Сулейман I (1520-1560), учтя заверения Мехмеда II хри­сти­ан­скому населению при покорению Константинополя, отменил предпи­сание. Но уже в 1577 г. султан Мурад II восстановил предписание Селима I и лишь большой пешкеш заставил его отменить.Такой же шаг предпринял Мурад III, который был парализован заступничеством французского посольства. 

В этнографическом составе Армении в ХVI в. стали происходить  перемены, связанные с  войнами  Османской империи и Сефевидской дер­жавы. В 1514 г. началась война Османской и Сефевидской империй, оформившей геополитическую форму открытого военного против­оборства суннитов и шиитов из ряда этапов: 1514 - 1555, 1578 - 1590, 1603 -1612, 1623 -1639, 1723-1727 , 1731-1732, 1743 -1746 гг. Возникли тяжелые  последствия для армянского населения. Османы для укрепления границы с 1515 г. стали осуществлять массовое переселение суннитских  курдских племен в Армению, ущемляя положение земледельческого армянского населения. Контроль над Ереваном менялся неоднократно. В 1580 г. турки подвергли разрушению Ереван  и вывели  60 тыс. армянского населения.

При этом обе стороны  - османы и турки придерживались тактики выжженной земли в захваченных территориях, переселяя (сюргун) ар­мян­ское населения: 1579-1585 гг. – османы из Ара­ратской долины; а в 1604 г. шах Аббас переселил 605 тыс. (из Западной Армении – 300000, из Нахичеванского края -145000, Арарат­ской долины – вначале 60000 и затем - еще 100000). В предместье столицы Персии г. Испагане часть армянских переселенцев  создала г. Новая Джульфа, имевший 12 тыс. дымов (60 тыс.чел.);

 В этом контексте привлекателен труд Искандера Мунши “Тарих-и алем арай-и'Аббаси” (“История украшателя мира Аббаса”), где представ­лено “почти полное опустошение” Кавказской Армении в 1605-1606 гг. Ту же картину дает Аракел Даврижеци  в работе “Гирк патмутянц” (“Книга историй “), где описывает насилия кызылбашских войск.  
В  этих  условиях  стала  проявляться  освободительная  установка руководства армянской церкви, рассчитывающей на помощь единоверной Европы. В 1547 г. Эчмиадзинское совещание направило католикоса Сте-паноса Салмастеци в Рим; в 1562 г. католикос Микаел Себастеци
инициировал посольство с Абгаром  Токатеци, ведшего два года переговоры с руководством католической церкви; в 1575 г. католикос Тадевос  с осво-бодительной миссией посетил Польшу и Италию, а в 1666 г. армянские посольство  с купцом Магдеси Мурадом Багишеци не получило помощи от короля Франции Людовика ХIV; в 1677 г. католикос Акоп Джугаеци организует посольство в Константинополь, откуда обращается за содей­ствием в освобождении Армении к королю Польши Яну Собесскому. 

 Сын  представителя этого посольства Исраэл Ори (второй) получает военное образование в академии  Парижа, участвует в сражениях
воз­глав­ляет дипломатическую канцлярию курфюрста Дюссельдорфа и в конце ХVII в. предпринимает  очередные обращения к ведущим странам Ев­ропы, которые оказались заняты войной за испанское наследство в 1700-1713/1714). Итогом стало обращение 1701 г. Ори  к  России.  На­личие таких обращений в  течение двух веков показывает, что централизация управления в Османской им­перии отнюдь не содействовала улучшению положению армянского народа, поскольку бесконечные войны имели разорительный характер.
Жизнь армян не была отрадной. Мир как война, а войны хуже мира.