«ԶՈՐԱՎԱՐ ՍԵՊՈՒՀ» ՊԱՏՄԱՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ՎԵՐԼՈՒԾԱԿԱՆ ԿԵՆՏՐՈՆԻ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԿԱՅՔ

Геноцид армян в Турции сопровождался реформой управления Армянской церкви, которая была призвана упразднить Константинопольское патриаршество. Этому содействовало наступление  23 июля 1916 г. 18 турецких дивизий на Кавказе, ставящей целью  вернуть утерянные территории в Западной Армении и вторгнуться в Закавказье.
28 июля/10 августа  1916 г. Константинопольский патриархат был извещен об утверждении султаном Мехмеду V  положение “Об армянском католикосате и патриархате”. Декларировалась организация единого католикосата патриархата в Турции, включавшего  католикосаты Сиса (Киликии) и Ахтамара, обьединенные патриаршества Константинополя и Иерусалима. Упразднялась должность Константинопольского патриархата. Бывший патриарх  Завен Егиян был вынужден подать в отставку и выслан в Багдад.  В сфере духовной власти патриархакатоликоса находились исключительно лишь армяне “Османской территории''. 
29 июля/11 августа 1916 г.  “Журнал офисиел” опубликовал положение “Армянского патриаршества”, которое состояло из трех разделов. Первый раздел “Выборы, структуры и утверждения” включал пять глав: 1. “Способ и условия избрания патриарха”; 2. “Состав и полномочия Духовного совета”; 3. “Состав и полномочия Соборного совета”; 4.“Взаимоотношения патриарха и собраний”; 5. “Управление патриаршества”. Второй раздел излагал статут “Епархий”, а третий рассматривал “Общие вопросы”. Всего положение насчитывало 39 статей, за исполнением которых было призвано наблюдать министерство культов. В сфере ду-ховной власти патриархакатоликоса находились исключительно лишь армяне “Османской территории”, которому разрешалось оспаривать решения суда лишь в духовной сфере. Требование о составлении епархии не менее из 15 тыс. человек (ст. 23), выдвигавших в Соборный совет 8 депутатов, означающее их слияние в условиях Геноцида армян, которые должны были представлять 120 тыс. общину. Это указывало на желаемое количество армян в державе. До нового ”Положения” в  Османской Турции имелось  45 армянских епархий.  Патриархомкатоликосом стал католикос Киликии Саак II с местопребыванием в Иерусалиме, проявлявший политический прагматизм в условиях немецкотурецкого единства в Армянском вопросе
Согласно статье 37 теряло силу “Положение” (“Сахманадрутюн”) 17 марта 1863 г. патриархкатоликос превращался исключительно в духов ного начальника турецких армян. Резиденцией католикосапатриарха указывался монастырь св. Якова в Иерусалиме. Армянскому католико-сатупатриархату поручалось заниматься лишь церковными, школьными и благотворительными делами. Звание Константинопольского патриархата упразднялось, носитель которого становился заместителем патриарха, с саном не ниже епископа. Турецкое министерство культов получало право смещения католикосапатриарха и армянских епископов.  
Ограничение полномочий и прерогатив армянского населения представлял состав собраний при католикосепатриархе. Согласно пятой статье нового “Положения”, “Духовный совет” намечался из 12 епископов, из коих шесть утверждались султанским бератом из официальных лиц, а оставшиеся шесть  из епископов. Члены Духовного совета избирались сроком на два года. Половина из них подлежала ротации каждый год. Предусматривалось, что по введению “Положения”, спустя год, смена одной части  состава  должна   была  осуществиться  жеребьевкой.
Турецкая печать приветствовала  решение Высокой Порты. Целью объединения католикосатов Сиса и Ахтамара, патриаршеств Константинополя и Иерусалима под руководством католикосапатриарха Киликии Саака указывалось обеспечение независимости духовного центра турецких армян от Эчмиадзинского престола, находящегося  в российских пределах.
Лишь после окончания Первой Мировой войны иерарх Завен Егиян в феврале 1919 г.  вернулся в Константинополь и возглавил вновь  патриархат.

д.и.н., проф. Тунян В.Г.                                                                                                                                                                              

Generalnews.am